程洋岡俗稱“大梁岡”，位于澄海城東北十五華里，古時候，因其挺立在一片汪洋大海之中的一個山岡，以故取名程洋岡，古時候簡稱鳳嶺，又叫岐隴或旗隴，又被稱為鳳鳴岡，因東有鳳嶺，北有鳳岡山而得名，又有宋代陸秀夫題寫的“鳳鳴岐岡”石刻（已毀）遺跡可考。

    簡介

    程洋岡遠(yuǎn)在唐代已有漁民在鳳嶺聚居，以捕漁為生，唐代建有鳳嶺宮（岐隴宮，已毀），供奉漢南越王趙陀和唐醫(yī)學(xué)家孫思邈，宋代曾祀東岳大帝，先后有柯、鐘、黎、麥、詹、洪、翁、梁等姓氏的祖先在這里定居，現(xiàn)只存下柯姓的后裔，其中七姓只存遺址（有鐘厝池、黎厝墳、麥厝園、詹埠頭、詹厝埕、洪厝潭、翁厝斗，梁厝園等）。程洋岡現(xiàn)有的姓氏，有籍可考者，陳氏的祖先是在北宋時就到這里定居，這可從現(xiàn)在的遺跡和布局來看，石寨是陳氏的基地，其分布地盤較為廣泛，現(xiàn)村中各個角落都有陳氏居民住居，石尾下渡和開鑿于北宋哲宗年間（1086-1100）時的仙美溪渡口，這兩處渡口一直由陳氏襲傳撐浸；鄭氏祖先清江公之長子，于南宋年間逃難來此定居；許氏祖先元隱公于南宋末“逃元番”從潮州到這里定居；明代洪武五年（1372）蔡氏祖先、明代寶德年間（1426-1435）林氏祖先也到這里定居。

    清朝年間，盜賊盤起，時有?？苋肭?，為了集結(jié)力量，保衛(wèi)家鄉(xiāng)。程前七鄉(xiāng)（程洋岡、潛溪即前溪、東前溪即東鄉(xiāng)、銀溪即寺后、過溪當(dāng)時包括今天的云一云二、管隴、窖西）當(dāng)時就聯(lián)防抗盜，統(tǒng)為一鄉(xiāng)，約定一村有盜，六村相援，故用程洋岡這一名稱，后來各村各自為政，程洋岡這個名稱成為本村獨自使用的名稱了。抗日慘勝后，曾與蓮陽的永平、竹林等合稱為蓮中鄉(xiāng)。解放后，又聯(lián)同程前片各村合稱為維新鄉(xiāng)，與窖東西合稱為程美鄉(xiāng)。

    由于海洋不斷沖積浮聚，山北面一帶，北宋時期（960年）開始已基本成陸。當(dāng)時韓江口海岸，由于群山作為防御海風(fēng)浪的屏障，故在淺海區(qū)形成良好的停泊港口，時稱鳳嶺港，又名岐隴港，潮州府志記載的“旗嶺港，距城十五里，南洋大州港之北，處韓江發(fā)源而來，凡來往客舟，多泊于此，”指的就是此地。

    由于耕地面積逐漸擴大，農(nóng)產(chǎn)品逐漸增多，加上海路交通通暢，于是工商業(yè)逐漸繁榮起來。北宋太平興國年間，村內(nèi)已建有永興街，街門在現(xiàn)在市巷頂，匾上有“興國丁丑”紀(jì)年（太平興國二年，977年）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，程洋岡有宋代的營盤山古窯，蓮花湖古窯與虎丘山古窯等窯群遺跡，還有經(jīng)營糖業(yè)的糖房十?dāng)?shù)家，通過紅頭船連同陶瓷器遠(yuǎn)銷南洋各地，形成了一個興盛期。

    地理位置

    程洋岡位于韓江南溪分流之人字形溪口處，東西青山雄峙，岡巒起伏，互相銜接，似斷似續(xù)，好似“凹”字，村的位置就在“凹”字的中心，村南村北有大片農(nóng)田，四周池塘環(huán)繞，真是山明水秀，四季如春。辛亥革命前夕，譽為中國文化巨子教育明星的蔡元培先生曾經(jīng)避居這里，他贊頌過這里是個“山明水秀”之鄉(xiāng)。

    村東有虎丘山與窖東西村相接，村西有雞翁山，隔江與上華鎮(zhèn)的斗門村遙遙相對，北面緊靠韓江，與隔江隆都鎮(zhèn)后蔡村相對，全村一千一百二十四戶，五千三百多人，田園二千一百畝。

    村東虎丘山南麓有建于唐代的鳳嶺宮（已毀），以及西麓建于明代成化年間的丹砂古寺，虎丘山巔有明代蔡族名人書法家蔡粟庵題寫的石刻群，還有明代崇貞年間楊任斯讀書處，近旁有“曲水流觴”遺跡及他的題字“云林深處”等石刻（現(xiàn)已毀）。村北有蓮花湖，是歷代相傳的程洋岡舊八景之一，村西有建于清代雍正年間的古葵庵，庵外有古井一口“一泓清水碧涵天”也是舊八景之一。

    程洋岡扼于水陸交通要塞，進可攻，退可守，北宋時，朝廷為了保護地方工業(yè)生產(chǎn)和內(nèi)陸運輸以及抵御外侮，特派官兵駐扎這里的營盤山下，有“官厝”十?dāng)?shù)間（直到清代為右營左哨千總轄下的山尾溪汛配兵十名，也駐于此）。南宋末年（1280年）陳吊王在這里建寨立營抵抗元兵。又據(jù)縣志第二卷形勢篇第四十二頁記載：“韓江水自橫隴東流，經(jīng)程洋岡，山蓬子港直通外洋，宋代朱良寶負(fù)偶固守的地方?！敝炝紝氃噭τ诟蝮∈?，擊殺官軍于程洋岡寨外，志書皆有記載。

    文化古跡

    程洋岡寨內(nèi)

    朱良寶擊殺軍官出——程洋岡寨內(nèi)

    《澄?？h志》卷22，海防：就朱良寶起義一事有如下記載，五年辛未秋八日，官軍剿朱良寶次程洋岡敗績。
良寶蘇灣南洋人，初從王伯宣為白嘯（?？茉缓[，山寇曰白嘯）伯宣朱良寶輔伯宣子若魯，以叛，當(dāng)?shù)雷h發(fā)兵剿之，良寶懼，縛若魯以獻，旋丐撫，結(jié)寨南洋，仍肆劫掠，當(dāng)?shù)缾浩浞磸?fù)發(fā)兵往剿，夜次程洋岡寨外，不設(shè)備，良寶安全擊殺幾盡。

    程洋岡中憲第

    程洋岡的中憲第又稱為八角樓，位于程洋岡西部村末的狹石巷頭，這一第宅背后通巷有一浮壇，拾級而登，上面筑有一木柱，綠瓦頂?shù)陌私峭?，紅椽瓦，配以翠碧琉璃瓦口，極為美觀。“地勢較高，嶄然矗立”故稱為八角樓。
曾譽稱為中國文化巨人、新教育明星的蔡元培先生于辛亥革命前夕，因革命形勢曾一度逆轉(zhuǎn)，為避鋒芒，避居汕頭市同太商行，因汕頭為一商埠是個熱鬧的地區(qū)，為免露眼，于是轉(zhuǎn)避于程洋岡狹石巷頭八角樓。他于飽覽山川秀色之余，嘗稱頌程洋岡是個“山明水秀”之鄉(xiāng)。程洋岡狹石巷頭的“八角樓（亭）”，于解放后為了潤飾“花果山”，把它移置于虎丘山麓，亭內(nèi)原有海瑞字跡和梁啟超題贈匾額，皆于搬遷時拆毀。殘跡無存。

    山尾溪渡口

    仙美溪（山尾）渡口，在程洋岡北面山尾背后。

    1949年5月18日，澄南工委書記李樹民及負(fù)責(zé)學(xué)運工作的柯國泰在梅州參加會議后離開，上午10時許，路經(jīng)程洋岡仙美溪（山尾）渡口時，與澄海縣刑警隊十多人相遇而被捕，同時武工隊員陳石村逃脫急奔梅州向許士杰、余錫渠等領(lǐng)導(dǎo)人報訊，縣委立即組織短槍突擊隊十人奔往攔截未成后，又通過各種關(guān)系進行營救也未能奏效。柯李二人在獄中堅貞不屈，于同年9月2日在潮安南校場從容就義......（摘自<澄海人民斗爭大事記>第158頁）。

    鳳嶺宮

    鳳嶺宮原名岐隴宮，位于程洋岡鳳嶺山腰，座東北，向西南，占地面積六畝，宮分兩進，始建于唐代，供南越王趙佗及孫真人思邈，后來增祀東岳大帝，至清代增祀三山國王。

    后殿壁間，有仿照唐玄宗時（736年）吳道子的景福寺所繪“地獄”壁畫，按佛經(jīng)所說，加上自己的想象，畫出很多殘忍的酷刑，惟妙惟肖比佛經(jīng)描寫的地獄更為可怕萬分。村中耆宿為撰門聯(lián)“入斯門英雄喪膽，履此地豪杰消魂”。于民國壬戌（1912年）六月初十海風(fēng)潮時遭襲殘破，即于當(dāng)年重修，并重立門前匾額“鳳嶺宮”，此三字為鄉(xiāng)人許乃秋手書。
此宮于解放后拆毀，僅存陳跡。

    古運河仙美溪

    縣志記載：“距城北15里，宋以前未有此溪，哲宗時，鹽官李前始鑿程洋岡北畔為溪，上通韓江，東去15里，至神山會水寨入海，該溪系粵東最大的古運河，它的開鑿為當(dāng)時鹽運節(jié)省了不少路挑人力，減輕了人民的負(fù)擔(dān)，對潮州貨物外運，開展對外貿(mào)易起著重要作用。

    原有《開鑿山尾溪記》碑和《仙美溪》碑，現(xiàn)皆已不知下落。

    丹砂古寺

    丹砂古寺位于蓮下鎮(zhèn)程洋岡虎丘山西麓，明成化十三年（公元1477年）建，為土木結(jié)構(gòu)的中軸線硬山頂三進建筑，并有廂房、花圃、藏經(jīng)閣、磨針亭、演武廳、月旦堂、禪師塔等，原建筑面積為2500平方米，現(xiàn)僅存1335平方米，寺前960平方米。

    據(jù)《澄海縣志》載：“丹砂寺在城東北十五里程洋岡虎丘山麓，明成化間建”。后遭倭寇焚毀，明代天啟四年甲子（1624）僧釋真聞重建。崇禎間鄉(xiāng)宗伯黃錦、御史陳良弼重修，后毀，清朝順治十七年庚子得源募建，更觀音閣為藏經(jīng)閣。康熙初，遷拆又毀，十九年庚申，邑紳楊鐘岳師僧如廣募修，知縣王岱題額，由門內(nèi)舊有元帝樓，二十三年甲子邑諸生鄭焞重修，移神像于藏經(jīng)閣，改祀文昌，乾隆二十六年辛巳僧照賦重修后殿及僧房，民國十一壬戌（1922年）閏五月，鄉(xiāng)眾又對山門，后殿及地藏閣等處進行重修。

    寺主體建筑完好，原文物頗多，如各殿堂間有蔡恭手書“仙室云（臺）蹤”，許樾瑚之手書“寶路壓嚴(yán)”、楚湘潭王岱（知縣）的“文武司命”以及廊廡間出自吳殿邦手書“眾生法母”等巨大匾額，蔡熙、蔡雨人、許乃秋等耆宿所題寫的楹聯(lián)多對，等件已毀。

    丹砂古寺門額上之石匾，系清知縣王岱手書重鐫，山（寺）門石聯(lián)右為：“虎虎天地間，虛虛實實，實實虛虛，太虛容實，小實彌虛，虛懷須歷千仞嶂，見丹方入圣，實求富民強民，真?zhèn)髂宋浔Я枳??！弊鬄椋骸扒鹎鹗郎鲜?，是是非非，非非是是，克非納是，恭是制非，非凡應(yīng)經(jīng)萬斛浪，淘砂始得金，是達興家興國，有道者當(dāng)負(fù)云霄?！贝送庖杂小傍P飛”、“虎躍”等字刻，兩碑皆有小序附記，系1986年重修時由華僑蔡瑞凱損資勒石，蔡膺豪一筆題書。

    寺門口有石牌坊，上勒“歲皇明天啟六年端陽月結(jié)梅會豎?！保楫?dāng)時詩社）。背面有楊任斯手書“鳳來武當(dāng)”大字匾及詩匾，右詩匾為：“玄靈巧造寶光象”、左為“妙法頓生曇缽花”，二件草書。正面又有蔡栗庵書寫的“千年寶光”（正楷大字匾及兩邊草書詩匾，右為：“香云結(jié)影連三藏”，左為：“德雨敬虞潤十方”二件。）坊的石聯(lián)右為：“種發(fā)菩提無樹也，意葉心枝，肝腸雨露蚤栽養(yǎng)”，左聯(lián)為“林成功德善果乎，白業(yè)圓慧，三身石覺獨虛靈。”

    寺內(nèi)嵌于前殿壁間有明代陳良弼撰寫的《紫霄樓記》和清代楊鐘岳撰寫的《文昌祠記》仍保存完好，碑高各達二米。

    寺中各殿堂間原有群像，皆出自能工匠的精雕細(xì)刻，1950年皆受毀壞，蕩然無存。1984年12月丹砂寺經(jīng)縣人民政府定為縣文物保護單位，本村成立寺修繕管理小組，并向旅泰華僑、港澳同胞及全村群眾募捐，于1984年農(nóng)歷五月進行重修，現(xiàn)后殿已基本恢復(fù)舊觀，其余各殿正在籌劃復(fù)建工作。

    禪師塔

    禪師塔又名探花塔，位于虎丘山麓丹砂古寺背后。高2米余，結(jié)構(gòu)純用成片花岡巖石琢磨拼砌，為寺主持僧得源禪師圓寂塔，分兩層，正面有“無縫真藏”橫書四字，下層刻寫著“本寺開山具戒比丘得源大師之塔”，左方是舉行祭禮之弟子十二人列名，塔之兩側(cè)各有詩碑一方，為“生旺聚局人文起”“祿馬下階秀鐘靈”。（距丹砂寺同坐東面約百米處有一尼姑庵，一室兩房，規(guī)模不大，內(nèi)供觀世音菩薩，為得源大師同來原配夫人在此落發(fā)參禪處，庵寺已毀。）

    源祖師俗姓洪，名字無考，也不詳其里籍，出身武探花，崇禎甲申年間(1644)督軍福建黃田。1644年3月29日，闖王李自成率領(lǐng)的農(nóng)民軍陷明都北京，朱由檢(崇禎)被迫在梅山（景山）自縊，于是所謂傳世十六，正統(tǒng)相承的朱明王朝宣布終了，面對國祚云亡，因是棄印南來，在丹砂古寺削發(fā)為僧，遁入空門，皈依頂禮，俯首參禪，佛號得源。

    虎丘石刻

    虎丘山——名鳳山岡，在縣城西北十五里的程洋岡。高75丈，周圍二里，山上巨石欹立，林木森蔚，上有楊任斯讀書處，山麓有丹砂寺。

    山巔有天然石洞，稱為虎洞，儼若一只蹲虎，仰天長嘯，其間有“虎市”、“石靠椅”、“仙腳跡”兜引著游人，尋蹤探勝。洞左側(cè)有石刻群，巨幅大石之上，有橫書“振依千仞”及“即此是虎丘”，字旁署名是粟庵，有直書的“第一山”是楊任斯手筆，每字都有公尺見方。還有“吞墨”、“避煙”等字。這些遺墨，秀潤骨勁，嫵媚多姿。

    山麓有禪師塔，塔正面有橫書：“無縫真藏”橫書四字。

    公雞樹

    在程洋岡村西面，緊靠石尾下（石板下）溪的公雞山上巨石之巔。這株盤根錯扎，枝葉繁茂的古榕，歷史上父老都說不清它生長于那一年代。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大有金雞獨立的氣概，公雞山是個小山岡，并不見得高，但是地勢突出，位置特殊，四無遮障。海外歸僑，船到媽嶼中外，站上甲板，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以望見山岡上這棵公雞樹，使遠(yuǎn)洋歸來的赤子，立即會產(chǎn)生了家鄉(xiāng)已到之心。

    唐宋時期，這里原為一片汪洋，是潮州出海的一處古港，由于沿岸岡巒起伏，山嶼綿亙，水勢湍急，波濤洶涌，出海船只，至此時有翻舟沉檣的事故發(fā)生，因此公雞樹的聳立山巔，就起著標(biāo)志以進險域的重要作用，它警示艄公小心行使、確保安全。