龍湫寶塔
生卒年不詳
潮汕唐宋八賢之一
林巽,字巽之,海陽(今潮安)人。為潮汕唐宋八賢之一。宋仁宗天圣年間,參加制科考試,因?qū)Σ叩米餀?quán)貴,被摒棄不取。慶歷年間,深為仁宗所異,被授為徐州儀曹,但不就職。林巽生而聰明好學(xué),曾廣泛學(xué)習(xí)過《六經(jīng)》和百家學(xué)說,都能深入研究,接近圣人的學(xué)說,卓然有得。他在棄官歸鄉(xiāng)后,認(rèn)為漢代揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》未能達(dá)到《周易》的深蘊(yùn),因著《草范》一書,以揭陽易學(xué)的始末。南宋著名理學(xué)家陳淳對該書評價(jià)甚高,把它與漢代揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》后周衛(wèi)元嵩的《元包經(jīng)》和北宋司馬光的《潛虛》三書相提并論。
林巽,北宋人,又名林巽之,廣東海陽(今潮安縣)人。北宋天圣年間(1023—1031年)應(yīng)舉對策時(shí),因得罪權(quán)貴,,被斥不取錄。慶歷年間(1041—1048年)將自己的政見投入當(dāng)朝論事的箱中,為宋仁宗所見,深感驚異,以其有膽識競敢談?wù)撎煜麓笫拢谟栊熘葑h曹的官職。他婉言辭謝,回鄉(xiāng)陷居,潛心研究易學(xué),撰寫了8篇專著,名為《易范》。
著作
撰寫了8篇專著,名為《易范》
文錄
林巽暨兄冀、侄從周三先生事跡系年自序
慶元六年庚申(1200)夏,郡守沈杞搜訪吾潮昔之賢哲八人,于湖山之顛立堂而祠。唐得其一,為趙先生天水,宋得其七,而首列林先生巽之,獎(jiǎng)以“對策忤權(quán)貴,獻(xiàn)災(zāi)異而過仲舒,林公其人也。”通判廖德明復(fù)撰《八賢贊》,于宋七賢則次于許維之后而列名其二,盛贊先生“直忤權(quán)貴,忠徹冕簇。一官莫系,拂衣歸休。俯視玄虛,研深探繇。會我真機(jī),有待其后。”先生亦可謂名重千古矣。
然則先生于宋七賢列名,沈守、廖倅何以分置首、次耶?吾意當(dāng)有所本也。考其實(shí),沈守首其列,以先生于宋七賢中最先下世者也;廖倅序其次,則以其事跡年代著于許維之后,而名聲鵲起先于盧元伯故也。
然則先生生卒年若何耶?以世久年湮,方志大都泛泛不可考。當(dāng)其有宋全盛時(shí),海陽林氏宗族列于衣冠者十有七人,迨至近世,欲考其族姓流衍,大都遷徙靡蹤,科名近于式微,僅見《青林林氏重修族譜》載及其裔有居于鮀浦蓮塘、達(dá)濠青林者。《青林譜》且載先生生卒年,其壽高至八十七,蓋誤矣。其生年為是,而其壽促,僅僅二十七,卒年乃誤加一甲子爾。
先生以年未壯而折,而名列唐宋八賢之列,其令儀令則,自足為邦之典刑者,沈守、廖倅倡之贊之矣,而事跡傳世僅方志戔戔數(shù)則爾,且于宗族、兄侄尠有及者,吾閱史重有概焉。既有志搜輯宋七賢事跡,乃為爬梳鉤稽,并及其兄冀及從侄從周行實(shí),合為一譜,以見先生英才美質(zhì)實(shí)蘊(yùn)于書香門第,而兄弟叔侄砥礪奮志,聯(lián)袂而起,衍為一時(shí)望族,并作嶺表楷模矣。
先生所以名重一時(shí),乃其“生而知學(xué)六經(jīng),探百氏,悉能極深研幾圣人之道,卓然自得。”(釋契嵩語)先生有志于經(jīng)世致用、弼輔帝王之業(yè),謂興王者,禮樂為大,著《禮樂書》,以示帝王治政之始。嘗應(yīng)才識兼茂明體用科,對策鯁切,忤權(quán)貴,至有司不敢取。慶歷中復(fù)投匭論事,仁宗鑒而異之,官以徐州儀曹。先生不屑就。知世不能用,究心讀《易》,著《草范》八篇,且言后五百年當(dāng)有演繹其書者。先生本為儒,不汲汲于富貴,而髙節(jié)遠(yuǎn)邁,追古圣賢之風(fēng)教。陳北溪獎(jiǎng)為“英才美質(zhì)、度越流俗者”。
先生兄冀官屯田員外郎、通判杭州,躬行所知,持正自守;從侄從周官度支員外郎、提點(diǎn)浙江刑獄,秉性耿介,不容人私。皆節(jié)義可表,且功業(yè)俱逾于先生者,蔡君謨、余武溪為分撰《墓志銘》,其功業(yè)行跡亦得以名世。于此林氏三賢,先生何獨(dú)能脫穎而躋身宋潮州七賢間耶?實(shí)則其“道義文章,青史中罕見”(廖倅語),故得以表而出之者也。
先生雖未既大施而卒,當(dāng)時(shí)為之震悼,至今緬之悵然。然則先生身后姓名仍念念于潮人口中,黃發(fā)垂髫,孰不知吾潮有唐宋八賢耶?先生墓近年重見桑浦山中,后裔重修,潮人仰慕未艾也。先生兄、侄功業(yè)雖因名公所撰《志銘》而傳世,然其墓葬已不可蹤跡矣,至其后裔亦不知流衍去處矣,幸與不幸,亦非人力所能料也。拙稿之撰,雖所得未多,實(shí)欲林氏三賢事跡庶幾有所表見者,則是所深愿也。
歲次庚寅白露前三日玉峽戇齋周某拜序于汕上澹定軒
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