生卒年不詳
潮汕唐宋八賢之一

　　趙德，生卒年未可考。號(hào)天水先生，海陽(yáng)人，祖籍廣東潮安。元和十四年（819年）潮州刺史韓愈抵任，知州學(xué)停辨已久，致百余年來(lái)無(wú)士人赴京考取功名。于是，韓愈除請(qǐng)他為海陽(yáng)縣尉掌管軍事之外，還請(qǐng)他主持州學(xué)，以督學(xué)風(fēng)。韓愈離任后，趙德將平日所錄韓愈的文章，共計(jì)75篇，整理編成《昌黎文錄》。后來(lái)潮人將趙德附祀于韓文公祠中。

　　人物簡(jiǎn)介

　　唐憲宗元和十四年（公元819年），任刑部侍郎的韓愈因諫迎佛骨，觸怒憲宗，幾被處死，幸裴度、崔群出面求情，稍息帝怒，遂貶為潮州刺史。韓愈“八月（實(shí)為七月）居潮萬(wàn)古名”，短短的時(shí)間里，的確做了不少好事，其中最值得稱道的則是振興州學(xué)，促進(jìn)潮州一地文化教育事業(yè)的發(fā)展。而這一實(shí)績(jī)，完全是得力于他任用了當(dāng)?shù)刭t士趙德出來(lái)主持州學(xué)大事。趙德也因而被列為潮州唐宋八賢之首。

　　趙德，號(hào)天水先生，海陽(yáng)（今潮安）人。生卒年未可考。或推斷為天寶年間出世，或估計(jì)是大歷年間誕生。其科名，更是歷代眾說(shuō)紛紜，蘇軾在《潮州昌黎伯韓文公廟碑》上首先稱他為進(jìn)士。

　　《海陽(yáng)縣志》更明確地說(shuō)是大歷十三年進(jìn)土，比韓愈還要早登第14年。但韓愈在《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》中卻稱趙德為秀才。據(jù)考，開(kāi)元二十四年雖復(fù)開(kāi)秀才科，但30年一直無(wú)及第者，從而廢絕。秀才應(yīng)是有學(xué)問(wèn)的士子的通稱。

　　韓愈說(shuō)得很明白：“此州學(xué)廢日久，進(jìn)士明經(jīng)，百十?dāng)?shù)年，不聞?dòng)袠I(yè)成，貢于王庭，試于有司者，人吏目不識(shí)鄉(xiāng)飲酒之禮，或未嘗聞鹿鳴之歌，忠孝之行不勸。”“刺史縣令不躬為之師，里閭后生，無(wú)所學(xué)從爾！”這就是說(shuō)，潮州由于州學(xué)荒廢多時(shí)，致令100多年來(lái)沒(méi)有人被推薦入京應(yīng)試，考取進(jìn)士或明經(jīng)，貢獻(xiàn)于朝廷。官吏不教，后生不學(xué)，不勸忠孝，不懂禮樂(lè)。看來(lái)，趙德曾經(jīng)進(jìn)士及第之說(shuō)，似不太可信。清代李勛已持否定態(tài)度，近人否定者也頗多。

　　但不管如何，趙德是個(gè)有學(xué)識(shí)，有修養(yǎng)，有才干的俊彥，是個(gè)受過(guò)儒家正統(tǒng)教育的飽學(xué)之士，這卻是對(duì)其科名持不同結(jié)論者的共同看法。當(dāng)年，韓愈就已對(duì)他十分賞識(shí)，稱道他沉雅專靜，通識(shí)儒家經(jīng)典，有文章著述，還熟知先王之道，排斥異端，尊宗孔子，完全可以當(dāng)一地名師。為此，毅然舉薦他代理海陽(yáng)縣尉，任州衙推官，專門主持潮州學(xué)政，以督導(dǎo)生徒，以興和樂(lè)孝悌之風(fēng)。

　　如前所述，韓愈刺潮之功，首推倡學(xué)。但其治潮僅7個(gè)月，不可能徹底履行興學(xué)大計(jì)，趙德之不愿隨同此行，除有其隱者之托辭外，應(yīng)不排除欲將鄉(xiāng)校進(jìn)一步辦好，以報(bào)韓愈知遇之恩，完韓愈未竟之業(yè)，繼續(xù)倡儒宗孔，陶范潮風(fēng)。

　　這正是韓愈的倡學(xué)之所以能取得前所未有的成效的原因所在。作為宰相級(jí)官員的常袞，早于韓愈整整40年，興學(xué)課士于潮，其功不可謂不大，但論及者少，原因就在于缺少趙德這樣的得力助手，成效自然也不及韓愈。

　　正由于趙德積極實(shí)踐興學(xué)立教，使此后守潮良吏，紛紛以為榜樣，于是潮州各地，“庠序大興，教養(yǎng)日盛”。蘇軾所謂“公命進(jìn)土趙德為之師。白是潮之士皆篤于文行，延及齊民，至于今號(hào)稱易治”，雖是在贊美韓愈倡學(xué)之功，但卻顯然反映出趙德主持學(xué)政，恢復(fù)鄉(xiāng)校，振興州學(xué)的業(yè)績(jī)。

　　林熙春說(shuō)得好：韓愈載道而南，起用趙德為師，是“一時(shí)偶合，傾動(dòng)千載”。潮人為表示對(duì)趙德興學(xué)立教的感戴，從宋代到清代，從官學(xué)到私學(xué)，多為其配祀韓廟，以至于為其單獨(dú)立祠。

　　由于韓愈的信任，趙德還得以飽讀韓愈的文章，并收錄了75篇，編成六卷集《昌黎文錄》。這是韓文被編輯成集的第一部。

　　趙德還為其撰寫了《昌黎文集序》。在這篇序言中，他稱譽(yù)韓愈是“圣人之徒”，“所履之道”是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻、揚(yáng)雄所授受，佛道異端之言是不能干擾其思想，進(jìn)入其文章的。并推崇備至地說(shuō)，“其文高出，與古之遺文不相上下”，“以是光于今，大于后，金石憔鑠，斯文燦然，德行道學(xué)，又庶幾乎古”，所以在茅屋中，“手持目覽，饑食渴飲，沛然滿飽”。