童謠作為一種民間藝術(shù)，內(nèi)容非常豐富。潮汕童謠的風(fēng)格以質(zhì)樸自然，不尚雕琢為主，修辭精當(dāng)貼切，不尚浮華，較少浪漫色彩，這種創(chuàng)作特色深受《詩經(jīng)》創(chuàng)作手法的影響，也是潮汕地區(qū)淳樸務(wù)實以及經(jīng)世致用民風(fēng)的體現(xiàn)。

 　   下面舉幾個例證。

  　  水雞是水雞，水雞起厝田坪堤。石門腳，石門第。釣竿一支索丈二，釣我細(xì)弟在半天。為著去挽伊，乞伊帶吊在半天。

  　  掠返來，砧圓圓，刀一支，芹菜擇幾段，胡椒落數(shù)錢，煎煎煮煮好是味。大人試點仔，奴仔偷偷擰。

  　  胡蠅戴孝，狗仔收尸，老父來告狀，找無骨頭好驗尸。

  　  這首童謠用水雞（青蛙）的語氣敘述了它住在哪里、怎樣被抓、怎樣被煮，以及最后的下場。通篇使用擬人手法，把青蛙當(dāng)做人來寫：建房子、勇救弟弟、蒼蠅為其戴孝、小狗為其收尸等等。擬人手法的運用使敘述語言非常生動和形象，雖然青蛙的下場是死了，但是童謠中并沒有血腥的場面，整首童謠給人的感覺是幽默和積極向上的。

   　 打啊打鉸刀，打來剪綾羅。綾羅整，過深河。

  　  深河深河深，一群姿娘仔啰聽琴，琴好聽，阿姑阿妗滿客廳。

    　客廳在地塊？通到后頭花園邊。園中好花唔甘摘，留給娘仔插鬢邊。

    　鬢邊插好去落田，保賀阿兄收大冬。大簟錐，細(xì)簟滿，大家共慶豐收年，豐收年！

    　這首童謠中，上一句的結(jié)尾開啟下一句的開頭，下一句的開頭承接上一句的結(jié)尾，所有句子連貫起來，轉(zhuǎn)承而下，吟唱時形成一種圓潤流暢，一氣呵成的感覺。

  　  老鼠拖貓上竹枝，和尚相打相挽辮。擔(dān)梯上樹沽蝦仔，點火燒山掠蟛蜞。

   　 “蟛蜞”是一種生活在小溪小河中的小蟹。這首童謠中出現(xiàn)了很多違背事理、不符合正常邏輯的事物：老鼠不會拖貓、和尚不應(yīng)有辮子、小蝦不是生活在樹上、小蟹也不應(yīng)生長在山上，但是整首童謠卻在不合理之中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的喜劇感，使讀者獲得了情感的愉悅。顛倒歌之所以顛倒事理而不怕誤人子弟，它的藝術(shù)依據(jù)就在于：念顛倒歌的人和聽顛倒歌的人，對其正面知識一般都是知道的，是知其顛倒而故意顛倒，拿這種顛倒來搞笑，所以顛倒歌的顛倒不是主體自我的迷失而是主體的自我肯定、自我欣賞、自我張揚。

    　潮汕童謠的顛倒歌還不僅僅是追求幽默，有時還在幽默中對某些人與事進(jìn)行善意的嘲諷，如：老鼠拖貓上竹竿，雞仔倒退踏死鵝。書生上山掠海馬，道士厝頂摸田螺。尼姑抱仔走去看，和尚相擠斗挽毛。“青盲”伊啖看得著，老啞哩啖無無無。

   　 這首童謠顛倒的事物是：老鼠拖貓、小雞踩死比它大得多的鵝、書生上山捉海馬、道士上屋頂捉田螺、尼姑有孩子、和尚留長發(fā)、“青盲”（盲人）看得見、啞巴會說話。前面兩句和后面兩句是對自然現(xiàn)象的顛倒，純粹的幽默搞笑；而中間四句則是對讀死書或不懂生活常識的書生、道士以及不遵守規(guī)范的尼姑、和尚的戲謔和嘲笑。

    　葉埔蟬，叫勻勻，五月節(jié)，人扒船。

    　扒對阿兄門腳過，阿兄插紅花，阿嫂戴金冠。

    　金冠達(dá)達(dá)赤，嫁后壁。后壁臭火煙，嫁浮墩。

    　浮墩臭狗屎，嫁澄海。澄海無粒豆，嫁水鱟。

    　水鱟水底泅，黃梔接石榴。石榴嘴狹狹，尖擔(dān)罵葵笠。

    　葵笠好閃雨，豬腸罵豬肚。豬肚扳裹轉(zhuǎn)，鐵鉗罵火管。

    　火管好噴火，老嬸在烙粿.烙粿捧入宮，酒瓶罵酒盅。

    　酒盅好篩酒，蛤婆罵蛤舏.蛤舏舏舏聲，阿婆罵老爹。

    　老爹一拍床，阿婆驚到頷5長長。老爹一拍椅，阿婆驚到半討死。

    　老爹一放屁，阿婆驚到憋住氣。老爹一放尿，阿婆驚到跌落轎。

    　老爹一放屎，阿婆驚到跌落海。海底堂堂光，阿嬤在梳妝。

    　這首童謠雖篇幅較長，但氣勢連貫，內(nèi)容生動有趣，既夸張又滑稽的效果，起到烘托氣氛的作用。在詼諧幽默的氣氛中起到傳播知識的作用，深受兒童的喜愛。